邵陽市隆回縣司門前鎮(zhèn)學(xué)堂灣村，一個地處湘中腹地的普普通通小山村，這里阡陌縱橫，雞犬相聞，是江南尋常風(fēng)景。

在燦若星河的中國歷史人物中，一個人的名聲鵲起讓這個小村落不再寂寂無名，他就是魏源——近代中國“開眼看世界”的首批知識分子的代表。他在這里出生?，F(xiàn)在，魏源故居是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、湖南省第一批愛國主義教育基地，吸引無數(shù)人前來探訪。

“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代讀書人共同追求的完美人生境界。21歲時的魏源也是這樣，他在家里寫下了這樣一副對聯(lián)：

讀古人書，求修身道；

友天下士，謀救時方。

（魏源故居正堂門聯(lián)。）

兩百余年光陰荏苒，這副對聯(lián)仍掛在堂彎村魏源故居的一樓正堂門口。只是當(dāng)年的他找到了“救時方”嗎？11月上旬，記者特邀湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院吳仰湘教授一同回望歷史，品讀楹聯(lián)。

讀書修身 走出家鄉(xiāng)

從長沙乘車到魏源故居近300公里，道路寬闊平坦，4個小時就到了。而當(dāng)年的魏源，從湘中小鄉(xiāng)村走出來，想實現(xiàn)抱負(fù)，讓自己的國家走上富強(qiáng)之路，卻遠(yuǎn)不是這么順利，充滿了坎坷。

魏源出生在1794年春，普通人在那時想出人頭地只能靠讀書考取功名?！盎谶@個成長背景，上聯(lián)寫的是魏源少年時代的生活，也是古代士子共同的人生寫照?！眳茄鱿娼榻B。

“也是基于這種志向抱負(fù)，‘古人書’不是泛指各種古籍，而是以四書五經(jīng)為中心。例如《大學(xué)》，對古代讀書人有一個非常簡要的描述，就是從格物致知、誠心正意，到身修而后家齊，家齊而后國治天下平。古代讀書人普遍具有這種遠(yuǎn)大志向，這跟儒家經(jīng)世致用的思想分不開。‘以天下為己任’的情懷，是貫穿儒家思想始終的?！眳茄鱿娣治?，從時間線上看，上聯(lián)重點(diǎn)在寫魏源青少年期發(fā)奮讀書，神交圣賢，修飭自身，然后走出家鄉(xiāng)，最終為國家做貢獻(xiàn)?！拔镉斜灸掠薪K始”，這就是魏源走出故鄉(xiāng)山村走向世界的起點(diǎn)。

（魏源故居正門。）

現(xiàn)實也是這樣，1810年嘉慶十五年，魏源16歲，考中秀才。19歲時，他已成為拔貢生，在岳麓書院領(lǐng)取食餼（獎學(xué)金），走出家鄉(xiāng)來到了省會。走出的腳步不會停頓，1820年，魏源全家遷居江蘇揚(yáng)州新城。1822年，28歲的魏源應(yīng)順天府鄉(xiāng)試高中第二名。但也是從這時開始，他在科舉功名上的腳步暫停了，一直到50歲才考取進(jìn)士，人生已是日落西山，大清朝也日落西山。

走出封閉 解放思想

盡管科舉屢屢受挫，但他找到了人生科考之外的重心：如何富國強(qiáng)民。雖沒有考中進(jìn)士，做不成官，但他一直在陶澍、賀長齡等湘籍高官幕府中做幕僚，積極參與各項事務(wù)，堅持為國為民出力，而且他還以著書的形式思考著這些問題。

“如果從空間上解讀，上聯(lián)是在家鄉(xiāng)的小范圍內(nèi)，物理空間較為封閉；下聯(lián)明顯就是想要走向廣闊的新天地，使自己能夠發(fā)揮更大的作用，上演更精彩的人生?！眳茄鱿嬲J(rèn)為。

（魏源故居全景。）

魏源雖是一個傳統(tǒng)讀書人，但作為高官幕僚，無疑接觸到了很多新事物，一步一步地解放自我思想，走向人生路的新高度。

“‘友天下’這個天下已經(jīng)不是傳統(tǒng)的那個天下，因為在中國傳統(tǒng)思維里面，天下是以華夏民族為中心，周邊那些文化相對落后的少數(shù)民族、外邦等，都被看作是‘夷’。而魏源所走向的‘天下’，已經(jīng)超出傳統(tǒng)意義，走向一個中外并存的新文明世界。他還認(rèn)可外國在某些方面文明發(fā)展已超過中國，看到了中國的危機(jī)，想要挽救，想認(rèn)識更多的志同道合的朋友，一起尋找解救現(xiàn)實的各種對策?！眳茄鱿嬲f。

功名慘淡 救時有果

晚清湖南學(xué)者皮錫瑞曾把當(dāng)時的讀書人分成四類，也可以說是人生的四個階段：第一是山林之士，耳無所聞，目無所見，沒有什么信息來源，不知道身外的世界；第二是都邑之士，生活在城市，見識多一點(diǎn)，對外界略有所知；第三是游歷之士，讀了萬卷書，還行了萬里路，見過很多新鮮事物，看到了世界的變化，但不知其所以然；第四是讀書明理之士，不光讀了古人書，還讀了天下新書，知道世界變化的所以然。

魏源顯然到達(dá)了第四階段。他生活在清代中晚期，社會正發(fā)生巨變，內(nèi)憂外患同時涌現(xiàn)。作為一個清醒的知識分子，他目睹了白蓮教起義、江華瑤民起義，以及官員腐敗……看到了國家的內(nèi)憂。

1825年，32歲的魏源就選編了《皇朝經(jīng)世文編》。這套120卷的皇皇巨著，無不切中時弊，充滿憂患意識和自強(qiáng)精神，充分體現(xiàn)了魏源的“與時俱變”“經(jīng)世致用”的主張，在晚清政界和學(xué)界引起巨大反響，政界從中吸取了思想養(yǎng)分，學(xué)界則開始掃除空疏的學(xué)風(fēng)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，外國侵略危機(jī)使他看到了國家的外患，不僅激發(fā)了愛國熱情，更進(jìn)一步打開了他的思想。

1844年，50歲的魏源再次參加禮部會試，中進(jìn)士，任江蘇東臺、興化知縣。期間改革鹽政、筑堤治水。他依據(jù)林則徐所輯的西方史地資料《四州志》，參以歷代史志、明代以來的島志及當(dāng)時夷圖夷語，編成《海國圖志》50卷，后經(jīng)修訂、增補(bǔ)，到咸豐二年（1852）成為百卷本。

（記者采訪吳仰湘，了解楹聯(lián)背后的故事。）

魏源同林則徐一樣，在鴉片戰(zhàn)爭時期“睜眼看世界”，是最早期最有眼光的人物。他既堅決反抗侵略，又重視了解和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，作為對付侵略的重要方法。他在《海國圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方的思想和做法，提出了青史留名的“師夷之長技以制夷”論，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”，把學(xué)習(xí)西方的“長技”提高到關(guān)系國家民族安危的高度，對當(dāng)時社會先進(jìn)知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

雖然這本書沒有直接推動固步自封的清政府進(jìn)行改革，卻給舊制度下的人們打開了一扇通往新世界的窗戶?！啊畮熞闹L技以制夷’可以算是他謀到的‘救時方’?！眳茄鱿嬲f，在魏源的影響下，曾國藩、張之洞等高官開始造船、造炮，學(xué)習(xí)西方科技，正式邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步，“直到今天依然有進(jìn)步意義，就是要堅持思想開放、與時俱進(jìn)。在魏源的時代是‘睜眼看世界’，在今天是‘正眼看世界’，全面、恰當(dāng)?shù)乜创獠渴澜??！?/p>

記者手記丨青史留言 雖久不廢

胡澤匯

回望歷史，功名與留名似乎并無直接關(guān)系。魏源的科舉功名路坎坷、慘淡，16歲中秀才，50歲中進(jìn)士，任七品知縣；57歲任知州，但后來被朝廷以“遲誤驛報”“玩視軍機(jī)”等罪名革職。雖然很快復(fù)職，但他已年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭官。晚年潛心學(xué)佛。

科舉制度從確立到廢除，取得大小功名的讀書人數(shù)不勝數(shù)，但能青史留名的卻少之又少。魏源卻是在中學(xué)歷史書上擁有專門章節(jié)的人。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！蔽涸戳粝碌氖恰把浴?，是幾百萬字的著述。雖然沒有立德立功，但他的文字對后世產(chǎn)生了巨大影響，洋務(wù)運(yùn)動、維新變法這些改革思想主張都是從他倡導(dǎo)的“睜眼看世界”開始。一代又一代的先進(jìn)知識分子不斷擴(kuò)大自己的視野眼界，主動地投入到這個新世界，建設(shè)國家，振興中華。

魏源最后的功名是在高郵任知州。高郵文游臺一樓庭柱上依然懸掛著他撰寫的楹聯(lián)：“先天下憂，后天下樂，居江湖而懷堂廟；與古人稽，與今人居，若丘垤以仰泰山?！?/p>

無疑，他踐行了。

點(diǎn)評嘉賓：

吳仰湘，現(xiàn)任湖南師范大學(xué)“瀟湘學(xué)者”特聘教授、歷史文化學(xué)院博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域主要為中國經(jīng)學(xué)史、中國近代學(xué)術(shù)與思想史、湖湘文化史，在《中國社會科學(xué)》《歷史研究》《近代史研究》《文獻(xiàn)》《中國哲學(xué)史》《中國經(jīng)學(xué)》等刊物發(fā)表論文多篇，主持國家社科基金重大項目、一般項目等多項，出版學(xué)術(shù)專著4部、合著3部、譯著1部，出版古籍整理著作10多種，獲教育部第八屆高等學(xué)校人文社科優(yōu)秀成果獎二等獎、全國優(yōu)秀古籍圖書獎二等獎，入選“湖南省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師團(tuán)隊”，并多次赴海外訪學(xué)或參加學(xué)術(shù)會議。

來源：湖南日報·新湖南客戶端