高山下的梯田

苗家吊腳樓

獨(dú)具特色的苗家吊腳樓

位于五團(tuán)鎮(zhèn)中山村的湖南松樹(shù)王

苗寨旁邊，聳立著千年紅豆杉萬(wàn)年銀杏樹(shù)

五團(tuán)鎮(zhèn)獨(dú)樹(shù)村風(fēng)雨橋.

在城步與廣西龍勝交界的湘桂邊境線上，不僅分布著有南山國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和十萬(wàn)古田國(guó)家濕地公園，更保存有魅力獨(dú)具、原汁原味的苗族風(fēng)情，省內(nèi)旅游界專(zhuān)家曾指出:這里是我省極其珍貴的旅游景觀大道和民俗風(fēng)情大道，堪比“央視四套的北緯30度中國(guó)行”，極具旅游開(kāi)發(fā)潛質(zhì)。

坐落于湘桂線上的邊陲小鎮(zhèn)——五團(tuán)，就有著太多未被外界認(rèn)知和了解的地方，千年紅豆杉萬(wàn)年銀杏樹(shù)在這里遺世傲立，堪比沽瀘湖走婚的神秘婚戀習(xí)俗在這里悄然流傳，唱山歌喝油茶等原汁原味的苗族風(fēng)情在這里盛行不衰。3月中旬，我們專(zhuān)程趕赴該鎮(zhèn),尋找流傳千年的風(fēng)俗和文化，感受原生態(tài)的神奇和美麗。

和諧生態(tài)：參天古樹(shù)的美麗述說(shuō)

車(chē)至南山腳下，一個(gè)猛轉(zhuǎn)彎就扎進(jìn)五團(tuán)鎮(zhèn)。陪同采訪的該縣宣傳部一位干部介紹，城步最大的一株紅豆杉就生長(zhǎng)在此，但令記者萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是：這次收獲，遠(yuǎn)非僅僅一顆紅豆杉為止！

在該鎮(zhèn)騰坪村公路左邊上，抬頭望處，只見(jiàn)一株翠綠長(zhǎng)青的參天紅豆杉，在數(shù)百米遠(yuǎn)處，郁郁蔥蔥，影影綽綽，煞是好看！

走到近處仔細(xì)觀望，我們贊不絕口，正待讓眾人圍抱，另一人卻大聲喊道：看，那里有株更大的！只見(jiàn)100米之外，又有一株高出一倍、空無(wú)一葉、軀干偉岸的古樹(shù)巍然矗立。連忙走近巨樹(shù)，只見(jiàn)地上落了一層厚厚的心形狀的銀杏枯葉。

該村村民肖大澤說(shuō)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這兩棵樹(shù)為“千年紅豆杉”“萬(wàn)年銀杏王”，紅豆杉要五人合抱，銀杏樹(shù)須七人合圍，夏天兩樹(shù)綠蔭如蓋，秋天銀杏一樹(shù)金黃。肖大澤介紹：苗族有崇拜古樹(shù)的習(xí)俗，祈求樹(shù)神護(hù)佑村莊祥和村民安康；村民如遇身體疾恙、運(yùn)氣不濟(jì)，只須繞樹(shù)一圈，即可時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)、避禍消災(zāi)。村民們自豪地說(shuō)，每年都會(huì)有村民來(lái)到“神樹(shù)”前許愿酬謝，廣西龍勝、資源縣的不少村民也會(huì)慕名而來(lái)。在銀杏樹(shù)的樹(shù)洞里面，丟棄著幾副拐杖和一層硬幣等，據(jù)說(shuō)有幾位行走不便的村民叩拜樹(shù)神后，立感身體康健，索興將拐杖棄之樹(shù)洞。令人稱(chēng)奇的是，這個(gè)樹(shù)洞數(shù)十年前有容納五六日之大，現(xiàn)在卻越長(zhǎng)越小，只能在洞外探頭觀望。

村支書(shū)藍(lán)利龍告訴我們，銀杏樹(shù)旁的紅豆杉屬公樹(shù)，不結(jié)紅豆，在山坳另一邊，生長(zhǎng)著一株母的千年紅豆杉，每年紅豆掛滿(mǎn)枝頭。公母分開(kāi)，夫妻分離，隔山相望，互訴衷腸。青年男女將此兩樹(shù)視作“愛(ài)情樹(shù)”，先拜公樹(shù)，后拜母樹(shù)，摘顆相思紅豆，寄托一世情緣。

正當(dāng)我們?yōu)檫@三株古樹(shù)驚呼神奇時(shí)，隨行的五團(tuán)鎮(zhèn)武裝部長(zhǎng)祝少華卻說(shuō)：“走，帶你們看‘湖南松樹(shù)王’去！”采訪車(chē)在該鎮(zhèn)中心學(xué)校旁一個(gè)叫“巖子坪”的地方停下，興沖沖下得車(chē)來(lái)，舉頭仰望，只見(jiàn)一株參天的粗壯松樹(shù)映入眼簾，祝少華自豪地說(shuō)：“位于城步長(zhǎng)安營(yíng)鄉(xiāng)的‘中國(guó)杉樹(shù)王’樹(shù)齡距今1600多年，這棵松樹(shù)少說(shuō)也有上千年，稱(chēng)作‘湖南松樹(shù)王’應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧。

五團(tuán)境內(nèi)的珍稀古木之多出乎我們意外，同時(shí)也見(jiàn)證了這里極其優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境。行走五團(tuán)，行之所至，目之所及，皆是青山綠水，無(wú)不讓人感到一種生態(tài)之美、和諧之美與心境之美。

神秘婚俗：形同走婚的坳頭之戀

在五團(tuán)，有一處不得不提的地方——坳頭。坳頭，在所有的城步人看來(lái)，有著太多的神秘色彩和誘惑指數(shù)。坳頭和瀘沽湖有著極其近似的婚俗文化，兩種文化雖說(shuō)形式上不同，但其核心，即性的理念上卻是一致的。

當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，坳頭有小坳頭和大坳頭之分。“小坳頭”位于龍勝縣馬堤鄉(xiāng)與五團(tuán)鎮(zhèn)交界之處，以上隆坳山的山頭為中心，于是便有了“坳頭”這個(gè)說(shuō)法，從五團(tuán)鎮(zhèn)石空村越界即到；“大坳頭”則涵蓋馬堤鄉(xiāng)三個(gè)村和五團(tuán)鎮(zhèn)兩個(gè)村。自古以來(lái)，毗鄰的馬堤鄉(xiāng)與五團(tuán)鎮(zhèn)兩地通婚聯(lián)姻，走親訪友，經(jīng)常往來(lái)。隔得近的，翻過(guò)上隆坳的山頭就到；離得遠(yuǎn)的，需乘坐車(chē)輛經(jīng)過(guò)湘桂橋。

五團(tuán)鎮(zhèn)獨(dú)樹(shù)村30多歲的村民楊龍冬講了一個(gè)在邵陽(yáng)驢友中流傳很廣的故事：一個(gè)武岡人來(lái)到坳頭，一路吆喝收鴨毛，一坳頭女子半開(kāi)玩笑地問(wèn)“收陰毛嗎？”素昧平生，搭訕大膽，毫不羞怯，嚇得這個(gè)武岡人倒吸涼氣。當(dāng)晚夜宿坳頭，更讓他驚奇的是，門(mén)無(wú)栓窗無(wú)銷(xiāo)，他時(shí)刻擔(dān)心有女人進(jìn)入房間打他身上帶著的幾百元錢(qián)的主意，嚇得一宿無(wú)眠。次日天不亮就悄悄逃離坳頭?；厝ズ笙蛉耸稣f(shuō)此事，人皆不信：“世上哪有這樣女人，你去的怕是瀘沽湖吧！”信與不信之間，人們對(duì)坳頭充滿(mǎn)好奇和向往。

記者向該村另一村民楊啟宗求證故事的真實(shí)性，他笑而不答，卻娓娓說(shuō)起上世紀(jì)70年代以前的坳頭婚俗。原來(lái)，坳頭青年男女通常用“對(duì)山歌”來(lái)尋找對(duì)象，山歌有民歌和情歌之分，一般是先唱民歌，雙方有意則唱起情歌，如果郎有情妾有意，就一對(duì)對(duì)地牽手到上隆坳山上對(duì)歌，有的甚至徹夜不歸，有的女子索性把男子領(lǐng)回家中同宿。

女子將男子帶回家中，晚飯后給男子打水洗臉洗腳，換上干凈布鞋。在換鞋過(guò)程中，女子一是可知男子鞋碼，以備日后為其納鞋底做布鞋；二是家中長(zhǎng)者會(huì)主動(dòng)回避，為他們提供清凈環(huán)境。一宿之后，若男子有意于女子，則睡在床上至女方家人喊其吃早飯；若男子無(wú)意，則黎明時(shí)即離開(kāi)女子家。但在坳頭，只有當(dāng)女兒的才能如此，因?yàn)樵摰赜蛱F，娶來(lái)的媳婦就成了整個(gè)苗寨的寶貝，外人如果與媳婦開(kāi)葷玩笑，家人們會(huì)非常生氣。

坳頭這種神秘、奇特的婚俗文化深深影響著五團(tuán)鎮(zhèn)及城步其它南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)。傳說(shuō)中的瀘沽湖摩梭族走婚，在現(xiàn)代社會(huì)早已不復(fù)存在，坳頭乃至五團(tuán)當(dāng)?shù)亓鱾鞯倪@種婚俗，在現(xiàn)代文明可以到達(dá)任意角落的今天，也早已無(wú)法印證，但他們男女自愿、戀愛(ài)自由、性選擇平等的奇特風(fēng)俗，至今仍讓人心生好奇、津津樂(lè)道、無(wú)限向往。

 苗寨風(fēng)情：原汁原味的火鍋油茶

城步人喜歡唱山歌、喝油茶，問(wèn)到這些苗族習(xí)俗的發(fā)源地，很多人都會(huì)說(shuō)非五團(tuán)鎮(zhèn)莫屬，五團(tuán)原汁原味的苗寨風(fēng)情，影響了大半個(gè)城步！

苗家人的熱情好客，讓我們領(lǐng)略到苗族深厚的文化底蘊(yùn)。這次感知五團(tuán)印象和五團(tuán)文化，是從該鎮(zhèn)村民鐘松姐家里的火鍋開(kāi)始的。

五團(tuán)火鍋可是說(shuō)是最原始的火鍋。在熊熊燃燒的撐架火上，架一口鍋，讓豆腐和白菜苔在鍋里沸騰?；鹛吝?，擺兩條轉(zhuǎn)角條凳，凳上擺放幾碗臘肉和野兔肉。最令人稱(chēng)奇的是，鍋邊立著一個(gè)當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“鍋邊站”的鐵圈，鐵圈內(nèi)放著一碗蘸著吃的干辣椒。干辣椒用火鉗夾著過(guò)一次火，再用剪刀剪碎在碗里，從鍋里舀一勺湯放入碗中即可食用。這種辣椒只產(chǎn)于五團(tuán)周邊，稱(chēng)“龍脊辣”，個(gè)小、特香、微甜。五團(tuán)豆腐在城步最負(fù)盛名，入口一嘗果然不同凡響。鐘松姐告訴記者：豆腐的訣竅在于水質(zhì)，五團(tuán)之水自南山逶迤而來(lái)，水質(zhì)清純，鈣鋅含量豐富，打出來(lái)的豆腐也就格外細(xì)嫩鮮滑。一餐平?；疱?，讓我們品嘗到了舌尖上的五團(tuán)美食文化。

“見(jiàn)蛇不打三分罪，有歌不唱白做人，人不風(fēng)流枉一世，草木不萌枉一春”。在兩天采訪中，讓記者體驗(yàn)到了五團(tuán)興盛不衰的山歌文化和油茶文化。五團(tuán)是城步山歌發(fā)源地之一，這里人人會(huì)唱山歌，個(gè)個(gè)都是歌手。山歌的種子不僅撒遍這里的土地，也種植在每個(gè)人的心坎里。油茶是城步苗族標(biāo)志性食物，五團(tuán)人制作油茶非常復(fù)雜，往往有10多道原料，五團(tuán)人一般只吃早晚兩餐，中餐便吃油茶和輔食填肚，如此一來(lái)，漸漸養(yǎng)成了“寧可一月無(wú)肉，不可一日無(wú)茶”的習(xí)俗。

該鎮(zhèn)政協(xié)聯(lián)工委主任鐘永良告訴記者，五團(tuán)還有獨(dú)具特色的節(jié)慶文化，季季有節(jié)，月月有慶。當(dāng)?shù)厮谡y姓有十二年大節(jié)，金東村則有春社節(jié)。十二年大節(jié)要逢申年霜降前的卯日舉行，節(jié)日有三個(gè)內(nèi)容：一是眾人湊錢(qián)為村里最窮的一戶(hù)人家娶老婆，二是將族內(nèi)已出嫁的女子和在外地入贅的男子接回寨內(nèi)過(guò)眾節(jié)，三是族人共同祭祀祖宗。春社節(jié)，即是每年從立春算起的第五個(gè)戊日，又稱(chēng)“二月社”。過(guò)了春社，走親訪友等無(wú)關(guān)生產(chǎn)的活動(dòng)將停止下來(lái)，新一年的農(nóng)耕生產(chǎn)將正式開(kāi)始。此外，五團(tuán)藍(lán)姓還興過(guò)四月初八“烏飯節(jié)”，紀(jì)念藍(lán)姓先祖、明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)姿{(lán)玉。

不知不覺(jué)在五團(tuán)蹲點(diǎn)采訪已經(jīng)3天，熱情好客的苗民們還在繼續(xù)挽留我們一行。但五團(tuán)鎮(zhèn)地大物博，想要全部了解五團(tuán)，既是幾天就能辦到？短暫的五團(tuán)之行結(jié)束，在即將奔赴南山旅游時(shí)，記者不由得在想：南山腳下的五團(tuán)鎮(zhèn)有豐富多彩的生態(tài)文化、神秘奇特的婚俗文化、原汁原味的苗寨風(fēng)情，難道不是游客們最為心儀的向往所在嗎？