移民文化與邵陽(yáng)精神的形成

胡克森

移民文化是一個(gè)世界性課題，中國(guó)移民問(wèn)題具有悠久的歷史。中國(guó)的地理特征是西高東低，其人口流動(dòng)也主要呈現(xiàn)由西北、東北向南和東南方向移動(dòng)。秦漢以后，中國(guó)歷史上大規(guī)模的移民遷徙有四次，一是魏晉南北朝時(shí)期，二就是唐末五代時(shí)期，三是宋遼金元時(shí)期，四是明清時(shí)期。中國(guó)歷史上移民主流的遷徙路線(xiàn)是首先遷徙到江左、江右一帶，下一步再向兩湖兩廣等地挺進(jìn)，然后再向四川、云南等地再遷徙，從而呈現(xiàn)中國(guó)古代移民遷徙路線(xiàn)：自西北向東和東南，再由東、東南向中部地區(qū)再向西南地區(qū)遷徙的格局。因此一般來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期大量的人口主要從北方遷往江浙、江西一帶，古代稱(chēng)江左江右地區(qū)。唐宋和元明清時(shí)期再向兩湖兩廣和云川貴等地轉(zhuǎn)移。邵陽(yáng)移民大都是唐宋以后尤其是明清以后從江浙、江西等地遷徙來(lái)的。移民文化的最大特點(diǎn)就是其敢闖敢拼和開(kāi)明、開(kāi)放精神，移民是最具有活力的一個(gè)群體，在信息不太發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人口的遷徙表現(xiàn)為最直接的文化的交流和傳播。移民的到來(lái)有利于對(duì)落后地區(qū)的開(kāi)發(fā)，改變了移民接收地的文化結(jié)構(gòu)，使這些地區(qū)有可能向文明中心靠攏，從而走向繁榮。移民文化成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)，是尋根文化的重要組成部分，因此，加強(qiáng)對(duì)邵陽(yáng)移民文化的研究，對(duì)于邵陽(yáng)市的文化建設(shè)，凝聚邵陽(yáng)精神具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

邵陽(yáng)居民的構(gòu)成主要分為土著和移民，所謂土著實(shí)際就是自先秦以來(lái)就居住在此的一些居民，即蚩尤和“三苗”后裔，后來(lái)又與中原來(lái)的楚王室組合為楚人，他們?cè)诖笠?guī)模的漢族移民進(jìn)入邵陽(yáng)后，便大量的退居深山，從而成為現(xiàn)在邵陽(yáng)的少數(shù)民族。至于外來(lái)移民開(kāi)始于漢代，但直至唐代以前，外遷人口非常有限。邵陽(yáng)遷入移民在中國(guó)古代主要是兩個(gè)高潮，一是唐宋時(shí)期，再就是元明清，而以元明清時(shí)期為最盛。至于這些移民的來(lái)源地，當(dāng)然比較復(fù)雜，并不是來(lái)自于某一地，但絕大部分還是來(lái)自于江西等地。正由于江西精英大量地遷往邵陽(yáng)，于是明清以后出現(xiàn)了邵陽(yáng)人才發(fā)展的高峰，如明代時(shí)期的藍(lán)玉，戰(zhàn)功卓著，為明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，曾被封為永昌侯，涼?guó)公；城步楊家將群體也基本上是明代以后逐漸形成的。當(dāng)然邵陽(yáng)人真正對(duì)全國(guó)具有影響作用的還確實(shí)主要在清代及其近代，如江忠源、魏源、劉長(zhǎng)佑、劉坤一、蔡鍔、樊錐、賀淥汀、呂振羽等一批英豪，還有作為文人的車(chē)氏家族、今隆回縣羅洪鄉(xiāng)著名的鄒氏家族等也都是在清代才興盛起來(lái)的。當(dāng)然這些人中的最杰出代表當(dāng)然首推魏源，魏源作為中國(guó)歷史上偉大的思想家、史學(xué)家，對(duì)中國(guó)以至世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。他在《海國(guó)圖志》中提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到了振聾發(fā)聵的巨大作用。梁?jiǎn)⒊壬u(píng)價(jià)《海國(guó)圖志》：“實(shí)支配百年來(lái)之人心，直至今日猶未脫離凈盡，則其在中國(guó)歷史上關(guān)系不得謂細(xì)也。”魏源從而被國(guó)人稱(chēng)為中國(guó)近代史上睜眼看世界的主要代表人物。

其次就是蔡鍔，蔡鍔是中華民國(guó)時(shí)期杰出的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，在反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，捍衛(wèi)共和的斗爭(zhēng)中做出偉大貢獻(xiàn)。袁世凱當(dāng)上了民國(guó)總統(tǒng)還不滿(mǎn)意，他還要復(fù)辟帝制。在袁世凱宣布稱(chēng)帝的危機(jī)關(guān)頭，蔡鍔首舉護(hù)國(guó)旗幟，為護(hù)國(guó)軍第一軍總司令，宣布云南獨(dú)立，發(fā)動(dòng)武裝討袁，后川軍二師師長(zhǎng)劉存厚在納溪響應(yīng)護(hù)國(guó)軍起義。最后終于給袁軍以重創(chuàng)，迫使袁世凱取消帝制，憂(yōu)郁而死。從而使蔡鍔贏得護(hù)國(guó)第一人的稱(chēng)號(hào)。

也就是說(shuō)，明清以后，邵陽(yáng)人才大量崛起，尤其是對(duì)全國(guó)政局產(chǎn)生影響的人物開(kāi)始層出不窮主要就是江西等地大量人才遷往邵陽(yáng)。前面提到，邵陽(yáng)是元末明清以后才進(jìn)入移民高潮的。邵陽(yáng)現(xiàn)有的居民70%以上是元末明清以后遷入的。而為何元末明清時(shí)期，大量的移民遷往邵陽(yáng)呢？原市志辦主任尹敬中先生認(rèn)為，主要是因?yàn)樵┲煸芭c陳友諒對(duì)決時(shí)，朱元璋對(duì)邵陽(yáng)人民進(jìn)行慘絕人寰的屠戮政策。還有一個(gè)原因就是洪武十四年，沫英征討云南時(shí)，曾從邵陽(yáng)征招十萬(wàn)大軍，后這十萬(wàn)軍隊(duì)就長(zhǎng)期留在云南。正由于這兩大原因，導(dǎo)致邵陽(yáng)原住人口急劇減少，所以明朝洪武年間，就出現(xiàn)政府強(qiáng)迫性的人口大遷移，而江西等地的人口就大量遷往邵陽(yáng)。

為了更準(zhǔn)確地說(shuō)明這一問(wèn)題，下面我們?cè)賹?duì)一些著名人物的家族遷徙情況進(jìn)行舉例。如隆回魏氏家族，元末因兵亂自江西泰和遷居長(zhǎng)沙府善化縣，明永樂(lè)時(shí)，再次遷徙于邵陽(yáng)縣隆回一都金潭（今屬隆回縣）。魏氏家族中在清代后期出了魏源、魏光濤等著名人物。再如邵陽(yáng)江北蔡氏家族，原籍河南上蔡，后遷居湖廣，在元末至正二十六年（1366年）從益陽(yáng)泥潭十八都遷往寶慶，蔡氏出了后來(lái)的護(hù)國(guó)大將軍蔡鍔。再就是車(chē)氏家族。邵陽(yáng)車(chē)氏原籍江南丹徙（今江蘇丹陽(yáng)縣），后遷粵西臨賀（今廣西臨賀縣）。明景泰四年舉家遷邵。明末清初車(chē)氏成為邵陽(yáng)望族，以學(xué)術(shù)成家者35人。還有新寧出了兩廣總督劉長(zhǎng)佑的劉氏家族也是元末從江西安遷入的，還有和兩江總督劉坤一的先祖也是明代正德年間由江西安福遷入的，而邵陽(yáng)呂氏家族，也是于明洪武三年自江西泰和遷入邵陽(yáng)的，而著名歷史學(xué)家呂振羽就是其后裔等等。其他還有許多史例，由于篇幅有限，就不一一列舉了。

當(dāng)然，明清以后，外來(lái)人口也不斷遷入邵陽(yáng)，從而使邵陽(yáng)的人口大大增多，發(fā)展大大加快。在清末民國(guó)時(shí)期，邵陽(yáng)城區(qū)手工業(yè)商業(yè)的日趨發(fā)展，江西、福建等省及長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)、湘鄉(xiāng)等地先后來(lái)到邵陽(yáng)，以及民國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂，逃亂避禍者逃亡邵陽(yáng)，尤其是中華人民共和國(guó)建立以后，因干部南下，又因上世紀(jì)60年代一大批大中型企業(yè)內(nèi)遷到邵陽(yáng)，其職工也隨之遷入，尤其是改革開(kāi)放后，人員遷徙流動(dòng)加快，邵陽(yáng)的人口進(jìn)一步發(fā)生變化。邵陽(yáng)的發(fā)展，文化大繁榮與移民文化有著重要關(guān)系，因此，邵陽(yáng)精神與移民文化息息相關(guān)。有人形容說(shuō)“寶古佬精神”是：鐵骨錚錚，剛烈如火；勇于認(rèn)識(shí)，敢為人先；機(jī)敏聰慧，胸懷天下。我以為，前面兩句是對(duì)原楚文化的繼承，后四句應(yīng)該是移民文化帶來(lái)的影響。如我們以上總結(jié)那些邵陽(yáng)最杰出的代表人物，無(wú)論是魏源的睜眼看世界，胸懷天下，還是蔡鍔的敢為人先，舉起護(hù)國(guó)義旗，他們都屬于明清以后的移民。他們開(kāi)闊的眼光，敢為人先的精神構(gòu)成了邵陽(yáng)精神的主體，成就邵陽(yáng)精神的核心和靈魂。一般來(lái)說(shuō)，與土著民族相比，移民具有以下幾種精神：艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神、萬(wàn)眾一心的協(xié)作精神、舍己為公的奉獻(xiàn)精神等。移民文化對(duì)一個(gè)地方的文化精神產(chǎn)生的影響是巨大而深刻的。因此，我們應(yīng)該充分研究總結(jié)邵陽(yáng)歷史上的移民文化，挖掘其文化價(jià)值，為建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代繁榮富強(qiáng)的邵陽(yáng)而提供精神食糧。