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【邵陽精神研究】 試論邵陽耕讀文化傳統(tǒng)

來源:邵陽市社科聯(lián) 作者: 2013-06-06 00:00

耕讀文化是中華民族的古老傳統(tǒng),是中國農(nóng)耕文明與儒學(xué)思想相結(jié)合的產(chǎn)物,同時也與專制皇朝重農(nóng)抑商政策有關(guān)。這一文化傳統(tǒng)大約醞釀于春秋戰(zhàn)國,成型于兩漢時期。耕讀文化的最大特點和優(yōu)點就是堅守對鄉(xiāng)村落后文化習(xí)俗的改造,傳承儒學(xué),傳承文明,追求進步。

邵陽是一個典型的農(nóng)耕文明區(qū)域,歷史上出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的讀書人和優(yōu)秀的讀書世家,也就是說,邵陽有著深厚的“耕讀傳家”文化傳統(tǒng)。主要體現(xiàn)在邵陽有大量的鄉(xiāng)村私塾學(xué)校、尊重知識的民間習(xí)俗以及一些書香世家等。邵陽古代農(nóng)村存在大量的地方官學(xué),每個縣都有縣學(xué),而一般大一點的村都有私塾學(xué)校,有的還有族學(xué)。尤其是一些半耕半讀的季節(jié)性學(xué)校,農(nóng)閑時讀書,農(nóng)忙時即回家種地,有些地方就叫其為“耕讀學(xué)校”。

其次,邵陽地區(qū)關(guān)于“耕讀文化”傳統(tǒng)一個突出表現(xiàn)就是對讀書人的崇拜,對教師的尊重。如果家族中出了一個讀書人成功的例子,一個家族的人都引為自豪,到處互相傳頌;族中有人考上了學(xué)校,全族人一定要賀喜,如果考上者家里貧窮,讀書有困難,族里就相幫助解決。有很多家族的族譜上正式規(guī)定,族中子弟無論貧富,必須送子讀書,否則會處罰孩子父母親。有些家族都從族田中劃出一部分作為專門的“學(xué)田”,“學(xué)田”中所得田租叫“學(xué)谷”,“學(xué)谷”是專門用來資助和獎勵族中子弟讀書的。當(dāng)然,整個宗族希望族中子弟讀書有出息,升官發(fā)財,光宗耀祖,但事實是并不是每一個讀書人都會做大官,因此人們送子弟讀書,更多的還是希望他們讀書明禮,不做違法亂紀(jì)的事情。在邵陽老一代人中流行著“只有抱著升子借米,沒有抱著升子借字”,“讀了書是自家的,人家借也借不了,偷也偷不去”的說法。

再就是邵陽民間還有一種習(xí)俗,有些村鎮(zhèn)設(shè)有專門的燒字紙的處所,認(rèn)為寫了字的紙是不能隨便丟棄的,在過去,農(nóng)村老人絕不允許用寫過字的紙來解手擦屁股,說用寫了字的紙擦屁股是要瞎眼睛的。農(nóng)村習(xí)俗認(rèn)為,文字是孔夫子發(fā)明的,用寫了字的紙擦屁股就是對孔夫子的不尊重。

還有,就是邵陽各縣均有一些書香世家,這里只以邵陽縣為例。唐畏寶在《車氏書》一文中說到:“從明朝末年到清代中葉,邵陽出了一批讀書世家。……像小溪市鄉(xiāng)的簡氏家族、諸家亭鄉(xiāng)的吳氏家族、五峰鋪鎮(zhèn)的蔣氏家族、巖口鋪鎮(zhèn)皇安寺的車氏家族,都是遠近聞名的書香世家,而其中最著名的當(dāng)屬車氏家族。車氏家族在明末清初時期的7代人中,以文字成家者有35人,著作不下1000卷,其中有8人被《湖南省志》立卷記載。”

不過,我認(rèn)為,邵陽的耕讀文化傳統(tǒng)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的影響主要還是直接服務(wù)于鄉(xiāng)村的那些草根文化人。從東漢形成這一傳統(tǒng)來看,所謂“耕讀傳家”更是說農(nóng)耕與讀書的結(jié)合,即讀了書不離開農(nóng)村,服務(wù)于鄉(xiāng)梓,在農(nóng)村種田也應(yīng)該至少會斷文識字,這對于讀書無用論無疑是一個駁斥。所以自古以來那些私塾學(xué)校培養(yǎng)出來的人才成為農(nóng)村的知識分子,他們來自農(nóng)村,最后又服務(wù)于農(nóng)村,終老于農(nóng)村。他們除開繼續(xù)扎根農(nóng)村,充當(dāng)私塾教師,為鄉(xiāng)村社會培養(yǎng)人才,傳承儒學(xué)文明外,還給村民看病,因為傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來的知識分子許多往往是師、醫(yī)兼通,有些甚至集師、醫(yī)、巫于一體。除開這些之外,他們還給村民寫春聯(lián)、家仙,給初生嬰兒取名,以及給紅白喜事提供各種禮儀咨詢和直接服務(wù),如寫請?zhí)?,作祭文之類的。同時,他們還往往在農(nóng)村作調(diào)解工作,他們的出面,往往有力地化解了社會矛盾,對農(nóng)村的精神文明傳播起到了很好的作用。中華傳統(tǒng)文化具有強大的生命力,中華文化成為世界上延續(xù)5000年而未曾中斷發(fā)展的文化,更主要的是得益這些生老于鄉(xiāng)村中的草根知識分子。而這正是中華民族“耕讀文化”傳統(tǒng)的功勞。

那么,現(xiàn)今我們應(yīng)該從這一文化傳統(tǒng)中吸取怎樣的精神養(yǎng)料,使其服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)?近幾年來,中央就反復(fù)強調(diào),當(dāng)前縣域經(jīng)濟發(fā)展的主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)就是要突破“三農(nóng)”問題的困境。那么解決“三農(nóng)”問題,發(fā)展城鄉(xiāng)一體化,其中一個重要舉措就是要文化下鄉(xiāng),知識下鄉(xiāng),知識分子下鄉(xiāng)、下村。讀書人要改變過去的陳舊觀念,用文化建設(shè)農(nóng)村,服務(wù)農(nóng)村,只有這樣,才能真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化,使農(nóng)村與城市同步發(fā)展,甚至使農(nóng)村比城市發(fā)展更快更好。要達到這樣一個目的,我們必須對邵陽優(yōu)秀的“耕讀傳家”傳統(tǒng)進行現(xiàn)代化的解讀。因此,我們便決不可忽視農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和精神文明建設(shè)。對“耕讀文化”傳統(tǒng)進行新的解讀,一方面不要為擴大城市化而降低對農(nóng)村建設(shè)的要求;再就是要重視農(nóng)村的耕地問題,土地是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ),必須堅持嚴(yán)格的耕地保護制度,在耕地面積持續(xù)減少的情況下,必須堅持節(jié)約用地原則。當(dāng)然更重要的一點是要重視農(nóng)村文化建設(shè),而重視農(nóng)村文化建設(shè),第一是堅持人的因素第一,以人為本,提高農(nóng)村勞動者的素質(zhì)。正如黨的十七大報告所指出:在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中,必須培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民,發(fā)揮億萬農(nóng)民在新農(nóng)村中的主體作用。解決這些問題的具體措施,一是要繼續(xù)貫徹黨中央的大學(xué)生村干部政策,讓一批優(yōu)秀的大學(xué)生到農(nóng)村去擔(dān)任大學(xué)生村官;同時要鼓勵城里的科技知識分子扎根農(nóng)村,到農(nóng)村去傳播科技知識。去年11月28日的國務(wù)院農(nóng)村工作會議提出,要采取有效措施,使一部分年輕人愿意在農(nóng)村留下來搞農(nóng)業(yè),培養(yǎng)和穩(wěn)定現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊伍。這部分年輕人就一定會是有文化知識,懂科學(xué)技術(shù)的新型農(nóng)民,而這正是對“耕讀文化”進行重新解讀的最好表現(xiàn)。另一方面,我們還要制訂文化下鄉(xiāng)政策,大力開展鄉(xiāng)村的文化活動,建立村級圖書館,村級文化活動場所,只有這樣,才能真正建設(shè)好邵陽的社會主義新農(nóng)村,改變農(nóng)村的社會風(fēng)氣,而對于邵陽這樣的農(nóng)業(yè)大市,如果農(nóng)村建設(shè)好了,社會安定了,一個新的繁榮的邵陽也就建成了,這可能就是我們從邵陽古老的耕讀文化傳統(tǒng)中得到最好啟示。

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