1．引言

邵陽地區(qū)有著獨特的地域文化和鄉(xiāng)土文化，包括心理、道德、信仰、審美、思維方式，以及禮制、風(fēng)俗、行為方式等，散落在民間，歷時久遠，傳承至今，并且也深刻地烙在了該地區(qū)的傳統(tǒng)民居上。因此，研究該地區(qū)的傳統(tǒng)民居所蘊含的人文精神，對該地區(qū)的城市文明建設(shè)具有一定的指導(dǎo)意義。

2．邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的文化內(nèi)涵

2.1 選址崇尚自然、講究風(fēng)水

邵陽地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑在選址上大多是遵照風(fēng)水的基本原則，非?？粗刂車牡乩砦恢煤妥匀画h(huán)境。如譚人鳳故居、魏光燾故居，其屋場選址四面皆是青山環(huán)繞，地勢后高而前低，背山面水，呈負陰抱陽之勢，體現(xiàn)了屋主注重人與自然的和諧發(fā)展等傳統(tǒng)的樸素生態(tài)觀念和儒道“天人合一”的思想。

2.2 布局主從明確、陰陽有序

邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑通常按照陰陽理論的“四象”時空觀，將院落式建筑單元劃分為四象空間：即“太陰”空間——室內(nèi)空間或私密空間（內(nèi)檐空間）；“少陰”空間——廊檐空間或過渡空間（外檐空間）；“少陽”空間——天井空間或半私密空間；及“太陽”空間——戶外空間或開敞空間等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑美學(xué)封閉與開敞對立統(tǒng)一的原則。

2.3 結(jié)構(gòu)內(nèi)斂含蓄、講究實效

邵陽傳統(tǒng)民居的建筑結(jié)構(gòu)多采用磚木結(jié)構(gòu)，以穿斗式木構(gòu)架作為整體框架，磚墻砌體或木質(zhì)墻體為圍合，建筑內(nèi)部也常采用木材作為空間隔斷，譚人鳳故居的北廂樓和魏源故居的東廂房均采用這種結(jié)構(gòu)，其形態(tài)高大，空間靈活，且集輕巧、堅韌、易于加工為一身，表現(xiàn)出邵陽人在性格上講究實效的特質(zhì)。

2.4 裝飾古樸淡雅、追求吉祥

邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的門、窗、墻等大多裝飾有與佛教、道教相關(guān)的民間典故、戲曲故事、生活場景等題材多樣的木雕塑，其內(nèi)容圖案多為吉祥的動、植物或如意、寶瓶等，反映了屋主對美好生活的向往和追求，同時也反映了屋主重視對后代的宣傳和教育。

3．邵陽市城市化建設(shè)中的人文缺陷

不言而喻，邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑所蘊含的這種追求和諧自然和美好生活的審美觀和價值取向，是邵陽精神的表征，是現(xiàn)代城市文明建設(shè)所必須的人文意識。然而，內(nèi)斂中庸的農(nóng)耕文化在孕育了邵陽人不畏艱苦、勤勞樸實、剛烈倔勁、火辣熱情等性格的同時，也造就了邵陽人狹隘的農(nóng)民個性和私有觀念，這與現(xiàn)代城市的市民意識是極不相稱的。因為市民意識對和諧環(huán)境和美好生活的追求所強調(diào)的是市民在一個城市中生活時所擁有的共同感受，而農(nóng)民意識對和諧環(huán)境和美好生活的追求所強調(diào)的卻是個人及家庭自身的感受，一個最為突出的表現(xiàn)是在城市化建設(shè)過程中，在對待諸如日照權(quán)、建筑高度、環(huán)境衛(wèi)生等方面，個人部分和公共部分的營建是不一致的，即往往只重視個人部分而忽視了公共部分。

4．結(jié)語

可以說，邵陽市市容環(huán)境“臟、亂、差”的歷史根源實質(zhì)上就是狹隘的農(nóng)民意識使然，而且，邵陽人這種狹隘的、局部的價值取向根深蒂固，很長時間難以改變，這對邵陽市現(xiàn)代城市文明建設(shè)有著較大的消極影響。為了搞好邵陽市現(xiàn)代城市文明建設(shè)，除了借鑒邵陽地方傳統(tǒng)民居建筑崇與自然環(huán)境融為一體、相輔相成、和諧統(tǒng)一的樸素生態(tài)觀念，還要揚棄狹隘的農(nóng)民意識，培養(yǎng)良好的市民意識。具體體現(xiàn)在兩個層面：首先，作為政府應(yīng)從“以經(jīng)濟為主導(dǎo)”的傳統(tǒng)城市管理向“以人為本”的現(xiàn)代化城市管理轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為改進“以罰代管”的權(quán)力控制、行政命令等非人性化的管理手段，綜合運用經(jīng)濟、法律、教育和目標管理等手段，顧及城市經(jīng)濟與社會、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。邵陽市近年來向江南的一些城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，因為到過江浙城鎮(zhèn)的人都知道，那里的街道環(huán)境很優(yōu)美。然而，值得邵陽市政府借鑒的，首要的不是怎樣規(guī)范市民們的行為，而是怎樣規(guī)范政府的管理。舉例來說，在城市的“臟、亂、差”環(huán)境沒有得到基本改善的前提下，對某一個人的不良行為比如“隨地吐痰”進行罰款，不僅不能有效地制止這種行為，反而會引起逆反心理，以至于他會變無意識“隨地吐痰”為有意識“隨地吐痰”，因為，他認為這個城市本來就很臟，不是他個人的責(zé)任。其結(jié)果是，他可以做到一天24個小時在任何地方吐痰，而政府無法做到一天24個小時在任何地方都能監(jiān)管到。相反，如果政府從城市污染的源頭上進行治理，比如加強對城市道路或公共建筑施工質(zhì)量和環(huán)境污染治理的監(jiān)管，使得城市的環(huán)境優(yōu)美干凈，那么，那些“隨地吐痰”的人會為他的不良行為而感到不好意思、羞愧和心虛，這時，如果對一些極不自覺的不良行為加以懲罰，才可以起到震懾和教育作用。其次，作為市民應(yīng)從傳統(tǒng)的、狹隘的、局部的“天人合一”的農(nóng)民意識和價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的、整體的市民意識和價值觀，即把傳統(tǒng)民居建筑所蘊含的審美觀和道德觀融入到現(xiàn)代城市文明建設(shè)中。只有城市這個大家與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一了，個人的小家才能更有效地與環(huán)境融為一體。

【作者：周新力】

【來源：邵陽市社科聯(lián)】

【編輯：楊大為】