1．引言

邵陽地區(qū)有著獨(dú)特的地域文化和鄉(xiāng)土文化，包括心理、道德、信仰、審美、思維方式，以及禮制、風(fēng)俗、行為方式等，散落在民間，歷時(shí)久遠(yuǎn)，傳承至今，并且也深刻地烙在了該地區(qū)的傳統(tǒng)民居上。因此，研究該地區(qū)的傳統(tǒng)民居所蘊(yùn)含的人文精神，對該地區(qū)的城市文明建設(shè)具有一定的指導(dǎo)意義。

2．邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的文化內(nèi)涵

2.1 選址崇尚自然、講究風(fēng)水

邵陽地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑在選址上大多是遵照風(fēng)水的基本原則，非?？粗刂車牡乩砦恢煤妥匀画h(huán)境。如譚人鳳故居、魏光燾故居，其屋場選址四面皆是青山環(huán)繞，地勢后高而前低，背山面水，呈負(fù)陰抱陽之勢，體現(xiàn)了屋主注重人與自然的和諧發(fā)展等傳統(tǒng)的樸素生態(tài)觀念和儒道“天人合一”的思想。

2.2 布局主從明確、陰陽有序

邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑通常按照陰陽理論的“四象”時(shí)空觀，將院落式建筑單元?jiǎng)澐譃樗南罂臻g：即“太陰”空間——室內(nèi)空間或私密空間（內(nèi)檐空間）；“少陰”空間——廊檐空間或過渡空間（外檐空間）；“少陽”空間——天井空間或半私密空間；及“太陽”空間——戶外空間或開敞空間等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑美學(xué)封閉與開敞對立統(tǒng)一的原則。

2.3 結(jié)構(gòu)內(nèi)斂含蓄、講究實(shí)效

邵陽傳統(tǒng)民居的建筑結(jié)構(gòu)多采用磚木結(jié)構(gòu)，以穿斗式木構(gòu)架作為整體框架，磚墻砌體或木質(zhì)墻體為圍合，建筑內(nèi)部也常采用木材作為空間隔斷，譚人鳳故居的北廂樓和魏源故居的東廂房均采用這種結(jié)構(gòu)，其形態(tài)高大，空間靈活，且集輕巧、堅(jiān)韌、易于加工為一身，表現(xiàn)出邵陽人在性格上講究實(shí)效的特質(zhì)。

2.4 裝飾古樸淡雅、追求吉祥

邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的門、窗、墻等大多裝飾有與佛教、道教相關(guān)的民間典故、戲曲故事、生活場景等題材多樣的木雕塑，其內(nèi)容圖案多為吉祥的動(dòng)、植物或如意、寶瓶等，反映了屋主對美好生活的向往和追求，同時(shí)也反映了屋主重視對后代的宣傳和教育。

3．邵陽市城市化建設(shè)中的人文缺陷

不言而喻，邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑所蘊(yùn)含的這種追求和諧自然和美好生活的審美觀和價(jià)值取向，是邵陽精神的表征，是現(xiàn)代城市文明建設(shè)所必須的人文意識。然而，內(nèi)斂中庸的農(nóng)耕文化在孕育了邵陽人不畏艱苦、勤勞樸實(shí)、剛烈倔勁、火辣熱情等性格的同時(shí)，也造就了邵陽人狹隘的農(nóng)民個(gè)性和私有觀念，這與現(xiàn)代城市的市民意識是極不相稱的。因?yàn)槭忻褚庾R對和諧環(huán)境和美好生活的追求所強(qiáng)調(diào)的是市民在一個(gè)城市中生活時(shí)所擁有的共同感受，而農(nóng)民意識對和諧環(huán)境和美好生活的追求所強(qiáng)調(diào)的卻是個(gè)人及家庭自身的感受，一個(gè)最為突出的表現(xiàn)是在城市化建設(shè)過程中，在對待諸如日照權(quán)、建筑高度、環(huán)境衛(wèi)生等方面，個(gè)人部分和公共部分的營建是不一致的，即往往只重視個(gè)人部分而忽視了公共部分。

4．結(jié)語

可以說，邵陽市市容環(huán)境“臟、亂、差”的歷史根源實(shí)質(zhì)上就是狹隘的農(nóng)民意識使然，而且，邵陽人這種狹隘的、局部的價(jià)值取向根深蒂固，很長時(shí)間難以改變，這對邵陽市現(xiàn)代城市文明建設(shè)有著較大的消極影響。為了搞好邵陽市現(xiàn)代城市文明建設(shè)，除了借鑒邵陽地方傳統(tǒng)民居建筑崇與自然環(huán)境融為一體、相輔相成、和諧統(tǒng)一的樸素生態(tài)觀念，還要揚(yáng)棄狹隘的農(nóng)民意識，培養(yǎng)良好的市民意識。具體體現(xiàn)在兩個(gè)層面：首先，作為政府應(yīng)從“以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)”的傳統(tǒng)城市管理向“以人為本”的現(xiàn)代化城市管理轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為改進(jìn)“以罰代管”的權(quán)力控制、行政命令等非人性化的管理手段，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、教育和目標(biāo)管理等手段，顧及城市經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。邵陽市近年來向江南的一些城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，因?yàn)榈竭^江浙城鎮(zhèn)的人都知道，那里的街道環(huán)境很優(yōu)美。然而，值得邵陽市政府借鑒的，首要的不是怎樣規(guī)范市民們的行為，而是怎樣規(guī)范政府的管理。舉例來說，在城市的“臟、亂、差”環(huán)境沒有得到基本改善的前提下，對某一個(gè)人的不良行為比如“隨地吐痰”進(jìn)行罰款，不僅不能有效地制止這種行為，反而會引起逆反心理，以至于他會變無意識“隨地吐痰”為有意識“隨地吐痰”，因?yàn)?，他認(rèn)為這個(gè)城市本來就很臟，不是他個(gè)人的責(zé)任。其結(jié)果是，他可以做到一天24個(gè)小時(shí)在任何地方吐痰，而政府無法做到一天24個(gè)小時(shí)在任何地方都能監(jiān)管到。相反，如果政府從城市污染的源頭上進(jìn)行治理，比如加強(qiáng)對城市道路或公共建筑施工質(zhì)量和環(huán)境污染治理的監(jiān)管，使得城市的環(huán)境優(yōu)美干凈，那么，那些“隨地吐痰”的人會為他的不良行為而感到不好意思、羞愧和心虛，這時(shí)，如果對一些極不自覺的不良行為加以懲罰，才可以起到震懾和教育作用。其次，作為市民應(yīng)從傳統(tǒng)的、狹隘的、局部的“天人合一”的農(nóng)民意識和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的、整體的市民意識和價(jià)值觀，即把傳統(tǒng)民居建筑所蘊(yùn)含的審美觀和道德觀融入到現(xiàn)代城市文明建設(shè)中。只有城市這個(gè)大家與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一了，個(gè)人的小家才能更有效地與環(huán)境融為一體。

【作者：周新力】

【來源：邵陽市社科聯(lián)】

【編輯：楊大為】