2022年6月21日，洞庭湖七里山水域附近，氣象萬千，美不勝收。 湖南日報(bào)全媒體記者 徐典波 攝

湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心

學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神要做到知其然、知其所以然、知其所以必然，這是貫徹習(xí)近平總書記“全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)”重要指示精神的必然要求。黨的二十大精神十分豐富、十分深刻，在學(xué)習(xí)的道路上沒有“終南捷徑”，但在學(xué)習(xí)的方法論上應(yīng)該“多辟蹊徑”，很重要的一條就是多問幾個“為什么”。把“所以然”想明白了，很多問題就會豁然開朗、迎刃而解，就會體悟“所以必然”。中央有關(guān)部門組織編寫的《黨的二十大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》《黨的二十大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》等重要學(xué)習(xí)資料，為黨員干部學(xué)懂弄通做實(shí)報(bào)告蘊(yùn)含的一系列“所以然”提供了有益輔導(dǎo)。以下“十個如何理解”，有些是黨員干部普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，有些還需黨員干部乃至學(xué)術(shù)界、理論界給予更多的關(guān)注。把這些問題梳理出來，就是希望對干部群眾學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的二十大精神有所啟發(fā)和幫助，把對大會精神的理解往深處再進(jìn)一步。

1.如何理解報(bào)告突出總結(jié)闡述新時代十年偉大變革?

回顧和總結(jié)一段時期的工作是黨代會報(bào)告的一貫做法。從十九大報(bào)告開始，“變革”一詞正式進(jìn)入大會報(bào)告第一章的標(biāo)題。在十九大報(bào)告的基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告回顧了十年前黨和國家面臨的形勢，指出“當(dāng)時，黨內(nèi)和社會上不少人對黨和國家前途憂心忡忡”，創(chuàng)造性將新時代十年置于黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的歷史縱深之中，站在“偉大變革”的時代高度，全景式全方位總結(jié)了新時代十年的偉大成就和里程碑意義。十年黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，夯實(shí)了民族復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、民心基礎(chǔ)，鋪就了勝利通達(dá)民族復(fù)興的光明大道。這就鄭重表明，新時代十年偉大變革，開啟了中國特色社會主義新時代，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程;這就有力證明，新時代十年偉大變革，是黨和人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗贏得的，是在“兩個確立”的實(shí)踐中贏得的;這就深刻揭示，“兩個確立”是完全正確的，是時代呼喚、歷史選擇、民心所向，符合全黨全軍全國人民的共同愿望，黨作出“兩個確立”對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的重大論斷是有充分的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。從這個意義上講，新時代十年偉大變革與“兩個確立”是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，偉大變革是在“兩個確立”的指引下發(fā)生的，“兩個確立”是在偉大變革中生成和鞏固的。學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，最根本的就是要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，牢記“兩個確立”是黨應(yīng)對一切不確定性的最大確定性，始終在思想上、政治上、行動上緊緊追隨習(xí)近平總書記，追隨習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

2.如何理解報(bào)告在闡述三件大事中的第一件大事時用“迎來”而非“慶?！?

在中國歷史和文化傳統(tǒng)中，從百年樹人、百年大業(yè)、百年大計(jì)、百年好合等成語中，我們能夠充分感受到“百年”二字深刻而豐富的歷史文化意蘊(yùn)。不論是從中國歷史看，還是從世界政黨發(fā)展歷程看，“一百年”都是一個重要的時間刻度，中國共產(chǎn)黨走過輝煌一百年，具有極其重大而特殊的政治意義、歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義、世界意義。黨的一大召開時，全國共有黨員50多人。黨的二十大召開時，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為擁有9600多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。反觀這一歷史進(jìn)程中，國民黨被人民拋棄，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨變質(zhì)垮臺，一些老牌資本主義大黨日漸式微，中國共產(chǎn)黨一路走來，可以說是創(chuàng)造了世界政黨史上的奇跡!黨的二十大報(bào)告深刻闡述新時代十年我們經(jīng)歷的對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事，其中排第一的就是“迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年”?！坝瓉怼斌w現(xiàn)著唯物史觀、大歷史觀、大時代觀，昭示著我們黨“致力于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂”，表明我們黨已經(jīng)走過苦難輝煌、波瀾壯闊的一百年，向歷史和人民作了很好的交代，還要意氣風(fēng)發(fā)、精神颯爽地走向光明的未來，創(chuàng)造更大輝煌和榮光。從這個意義上講，“慶祝”只是一個會議、一個活動，而“迎來”突出的是承上啟下、繼往開來，指向的是一個具有重大影響的歷史事件和一個具有深遠(yuǎn)意義的新的歷史進(jìn)程。這體現(xiàn)了黨“以百年為尺度”的戰(zhàn)略思考，標(biāo)識了黨對中華文明生生不息力量的現(xiàn)代傳承，彰顯了黨對偉大事業(yè)的戰(zhàn)略定力和“三個務(wù)必”的戰(zhàn)略清醒，具有深刻的歷史底蘊(yùn)和時代意蘊(yùn)。

3.如何理解報(bào)告鮮明提出“中國化時代化的馬克思主義行”?

在中國地理版圖上，有兩條大江大河，由西向東，奔騰不息，這就是長江黃河。在人類思想版圖上，有一條思想長河，亦由西向東，奔騰不息，這就是馬克思主義。馬克思主義的思想長河一經(jīng)與中國的長江黃河融為一體，就以浩蕩之勢改造中國山河，改變世界格局，創(chuàng)造了人類歷史上從未有過的“東方奇跡”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！薄皟蓚€行”的第一個行，即“馬克思主義行”，是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上強(qiáng)調(diào)的。黨的二十大報(bào)告在“馬克思主義行”之后增加“中國化時代化的馬克思主義行”。這就從根本上明確了一個大道理：為什么一個來自國外的理論卻成為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義之所以處于指導(dǎo)地位，并不僅僅因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是執(zhí)政黨，因而她的思想理論理所當(dāng)然處于指導(dǎo)地位，而且是“能夠”處于指導(dǎo)地位的。因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了世界歷史前進(jìn)的正確方向，它自身的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時代性決定它“能夠”處于指導(dǎo)地位;因?yàn)橹袊瘯r代化馬克思主義是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，“能夠”指導(dǎo)黨和人民推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，“能夠”指導(dǎo)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類解放的偉大社會理想。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，馬克思主義改變和發(fā)展了中國，中國也豐富和發(fā)展了馬克思主義;馬克思主義沒有辜負(fù)中國，中國更沒有辜負(fù)馬克思主義。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，毫不動搖推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的。馬克思主義是扎根中國大地、具有中國氣派的科學(xué)理論，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。馬克思主義行、中國化時代化馬克思主義行，在新時代集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想行。習(xí)近平總書記的重要論述，以“能”“行”“好”為關(guān)鍵詞，好比古代數(shù)學(xué)的勾股定理、現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦質(zhì)能方程，是黨治國理政的“公式”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“定理”。

4.如何理解報(bào)告深刻闡述“兩個結(jié)合”?

“兩個結(jié)合”的第一個“結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東同志在革命年代首先提出來的，這來自革命的深刻教訓(xùn)。過去講，“山溝溝里有馬克思主義”，“延安的窯洞里有馬克思主義”，這個馬克思主義就是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義?！皟蓚€結(jié)合”的第二個“結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是習(xí)近平總書記在新時代明確提出來的。延安時期，毛澤東同志已經(jīng)有了這一結(jié)合的思想萌芽，他在六屆六中全會上講“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。但我們黨后來相當(dāng)長一段時間，一直沒有在理論上將這一結(jié)合明確地、系統(tǒng)地提出來。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻闡述這一結(jié)合的高度契合性、4個方面的契合觀、10個方面的契合點(diǎn)，深刻闡述推進(jìn)這一結(jié)合的實(shí)踐要求，把這一結(jié)合從“自在”的狀態(tài)發(fā)展為“自為”的行動，標(biāo)志著新時代中國共產(chǎn)黨人對回答如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這個重大問題作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯指出，他們的理論不是教條，而是行動的指南，對一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。作為“普遍性”的馬克思主義基本原理，只有同作為“特殊性”的中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能指導(dǎo)解決中國問題;作為“理論形態(tài)”的馬克思主義基本原理，只有同作為“實(shí)踐形態(tài)”的中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能綻放出思想偉力;作為科學(xué)真理和實(shí)踐的理論，只有為人們所普遍認(rèn)同，才能成為真誠持久的信仰，只有為人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;馬克思主義只有根植中國、中華民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識，是馬克思主義認(rèn)識論的升華，標(biāo)注了我們黨新的認(rèn)識高度，體現(xiàn)了我們黨和中國人民強(qiáng)烈的文化自覺和文化自信?！皟蓚€結(jié)合”也是不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大原則和根本路徑，是馬克思主義方法論的創(chuàng)新，極大拓展了新時代理論創(chuàng)新的視野和格局。堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，不僅能夠回答中國問題、產(chǎn)生中國理論，而且使理論具有深厚的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，更深入地扎根于中國人民心中。

5.如何理解報(bào)告用“三個真理”高度概括馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程?

以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，是中國共產(chǎn)黨人對待科學(xué)真理的鮮明立場和鄭重態(tài)度。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！边@個重大論斷以真理為關(guān)鍵詞，對馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程進(jìn)行了新的高度概括和深刻詮釋。中國共產(chǎn)黨走過的一百多年，就是追求到馬克思主義這一救國救民、強(qiáng)國富民的科學(xué)真理，充分展示馬克思主義的真理力量，用馬克思主義的科學(xué)真理不斷分析和解決中國問題、時代問題的過程。這是理論與實(shí)踐相結(jié)合的非凡歷程，也是理論與實(shí)踐良性互動的非凡歷程。在新時代，“三個真理”的理論形態(tài)就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)踐形態(tài)就是新時代中國特色社會主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，這是我們黨第一次用“世紀(jì)”尺度來定位黨的創(chuàng)新理論。作為21世紀(jì)馬克思主義，這一思想必然要向原理層次進(jìn)軍，豐富發(fā)展馬克思主義基本原理的寶庫?！叭齻€真理”重要論斷的提出，與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)馬克思主義的定位相匹配，與黨中央關(guān)于這一重要思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、原理性創(chuàng)新的表述相呼應(yīng)?！皟蓚€確立”之所以是我們應(yīng)對一切不確定性的最大確定性，很重要的就是來自真理的力量，來自追求真理、揭示真理、篤行真理而獲得的確定性，來自認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循規(guī)律而獲得的確定性。把握了“三個真理”，就能從更高站位和更深層次上把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大貢獻(xiàn)和歷史地位，就能從更寬視野和更高格局上把握“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”這一當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

6.如何理解報(bào)告從世界觀和方法論的高度闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?

在黨的全國代表大會史上，有些代表大會因?qū)h的理論的創(chuàng)造性概括和闡發(fā)而載入史冊，黨的七大全面闡述了毛澤東思想，黨的十五大全面闡述了鄧小平理論，黨的十六大全面闡述了“三個代表”重要思想，黨的十七大全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀，黨的十九大全面闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這幾次代表大會對黨的創(chuàng)新理論的概括和闡述主要集中于理論的歷史地位、指導(dǎo)意義、精神實(shí)質(zhì)、主要內(nèi)容和實(shí)踐要求等方面。2017年召開的黨的十九大，鄭重提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并將這一重要思想的主要內(nèi)容概括為“八個明確”和“十四個堅(jiān)持”。2021年召開的黨的十九屆六中全會將這一重要思想回答的時代課題由一個拓展為三個，將“八個明確”豐富發(fā)展為“十個明確”，并全面闡述了“十三個方面的成就”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“十九大、十九屆六中全會提出的‘十個明確’‘十四個堅(jiān)持’‘十三個方面成就’概括了這一思想的主要內(nèi)容，必須長期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展?！边@一重要論述表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想雖然是不斷發(fā)展的，但在主要內(nèi)容和基本框架上是穩(wěn)定的、成熟的，這是科學(xué)理論應(yīng)有的特質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告創(chuàng)造性提出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法?！眻?bào)告強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。這是從世界觀和方法論的層面，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作出的重大創(chuàng)造性闡述，深刻揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)。科學(xué)的理論首先體現(xiàn)為科學(xué)的世界觀和方法論，體現(xiàn)為貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，表征的是認(rèn)識的“高度”和“寬度”;方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法，表征的是思想改造世界的方式方法。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，其理論的科學(xué)性和革命性就源于此。作為馬克思主義中國化時代化新的飛躍，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一以貫之堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為這一思想的精髓，“六個堅(jiān)持”豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民觀、歷史觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀、文明觀、矛盾觀、現(xiàn)代性思想和共同體思想，回答了理論創(chuàng)新的價(jià)值取向、政治立場、原則方向、思想方法、最終旨?xì)w等一系列重大問題，是對新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與活的靈魂，是馬克思主義世界觀和方法論中國化時代化的最新表達(dá)和創(chuàng)新范式。黨的二十大報(bào)告從世界觀和方法論的視角，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作出深刻闡述，很有新意和高度，很有理論感和深刻性，既體現(xiàn)了貫徹落實(shí)這一重要思想的認(rèn)識論和實(shí)踐論要求，也為新時代新征程推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新開辟了道路、開拓了空間。

7.如何理解報(bào)告反復(fù)強(qiáng)調(diào)“全面”?

“全面”，意味著全局觀、大局觀、整體觀，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)和戰(zhàn)略智慧?！叭妗倍指哳l率出現(xiàn)在黨的政治生活之中，是新時代黨治國理政的鮮明特點(diǎn)，“四個全面”戰(zhàn)略布局就是標(biāo)志性成果之一。黨的二十大報(bào)告中共有109處提及“全面”，大會報(bào)告的標(biāo)題里有“全面”，大會主題里有3個“全面”，此外報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)“全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“全面從嚴(yán)治黨”“全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)”“全面、系統(tǒng)、整體落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”“全面發(fā)展全過程人民民主”“全面推進(jìn)國家各方面工作法治化”“全面落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制”等等。在主持二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神要在全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)上下功夫。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)、突出強(qiáng)調(diào)“全面”，是系統(tǒng)觀念的鮮明體現(xiàn)，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求，是統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的必然要求。學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于“全面”的重要論述，就要全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)黨的二十大精神，把習(xí)近平總書記重要講話重要指示批示精神切實(shí)貫徹到各方面、各領(lǐng)域、各戰(zhàn)線的實(shí)際工作之中，把忠誠擁護(hù)“兩個確立”的思想自覺轉(zhuǎn)化為堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”的實(shí)際行動。

8.如何理解報(bào)告提出的“兩個新格局”?

黨的二十大報(bào)告將“加快構(gòu)建新發(fā)展格局”寫進(jìn)第四章的標(biāo)題，并在第十一章突出強(qiáng)調(diào)“以新安全格局保障新發(fā)展格局”。兩個“新格局”并提，是黨的二十大的重要理論創(chuàng)造和戰(zhàn)略部署。在黨和國家的政治生活中，大局、布局、格局、全局、變局、開局等詞匯，有著非常豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的實(shí)踐指向。新時代，我們面臨的最大的大局就是中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互激蕩。對于我們黨來說，“兩個大局”是一種客觀存在，也是一種可以改變、可以塑造的態(tài)勢，是可以通過精心布勢、運(yùn)勢和造勢，形成“兩個大局”中的有利變局和格局，使之朝著促進(jìn)實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、促進(jìn)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向發(fā)展。如何布勢、運(yùn)勢和造勢?具體到發(fā)展領(lǐng)域，就是要構(gòu)建新發(fā)展格局;具體到國家安全領(lǐng)域，就是要構(gòu)建新安全格局。發(fā)展和安全是一體統(tǒng)一的，發(fā)展是安全的基礎(chǔ)和目的，安全是發(fā)展的條件和保障，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，是黨治國理政的重大原則，必須以發(fā)展促安全，以安全保發(fā)展。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，最大成果就是創(chuàng)造和保持了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。邁上新時代新征程，我國發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，外部環(huán)境和安全格局也發(fā)生了重大變化，續(xù)寫“兩大奇跡”新篇章，必須下更大力度統(tǒng)籌發(fā)展和安全。構(gòu)建新發(fā)展格局是推動高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，是構(gòu)建新安全格局的應(yīng)有之義和必然要求;構(gòu)建新安全格局，是在更為廣泛的領(lǐng)域、更為深層的架構(gòu)、更為穩(wěn)固的環(huán)境中，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供安全保障和安全基礎(chǔ)。構(gòu)建新發(fā)展格局和構(gòu)建新安全格局，就是統(tǒng)籌發(fā)展和安全的“實(shí)踐論”和“方法論”。

9.如何理解報(bào)告旗幟鮮明強(qiáng)調(diào)斗爭?

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。對此，黨的二十大報(bào)告對時代主題和戰(zhàn)略機(jī)遇期作出新判斷，強(qiáng)調(diào)世界進(jìn)入新的動蕩變革期，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，來自外部的打壓遏制隨時可能升級，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生。面對“兩個隨時可能”，必須準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。報(bào)告通篇彰顯著斗爭精神，充滿著信仰的力量、正義的力量、奮進(jìn)的力量，特別是“三個務(wù)必”突出強(qiáng)調(diào)了斗爭，中國式現(xiàn)代化的五條重大原則突出強(qiáng)調(diào)了斗爭。我們黨心中裝著全是人民幸福，肩上擔(dān)著全是復(fù)興大任;我們黨對待人民是永葆敬畏、全心全意，對待自己是刀刃向內(nèi)、“霹靂手段”。我們黨倡導(dǎo)的偉大斗爭，包括和各種敵人斗爭，也包括攻堅(jiān)克難的斗爭、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗爭、完成歷史使命的斗爭。我們的斗爭是有目標(biāo)、有坐標(biāo)、有追求的，斗爭是為了爭取我們黨的安全、國家的安全和人民的利益，斗爭是為了更好生存，更是為了繼往開來，為了打開事業(yè)發(fā)展新天地。這是新時代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)和精神狀態(tài)。

10.如何理解報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”寫入中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?

黨的二十大報(bào)告一共86次使用“現(xiàn)代化”一詞，“現(xiàn)代化”既是一個歷史范疇，也是一個世界范疇。馬克思曾經(jīng)說過，“資產(chǎn)階級在它不到100年的階級統(tǒng)治中，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”改革開放以來，中國用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，這是多么舉世矚目的發(fā)展奇跡!中國式現(xiàn)代化不是標(biāo)簽，而是成功實(shí)踐，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、堅(jiān)持走社會主義道路的現(xiàn)代化實(shí)踐?！皠?chuàng)造人類文明新形態(tài)”，是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求9句話的最后一句。將這句話寫入本質(zhì)要求，就是要表明，我們的現(xiàn)代化不是為中國特色而中國特色，不是為中國式而中國式。中國式現(xiàn)代化基于五千多年中華文明、五百多年社會主義文明、二百多年人類工業(yè)文明，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了普遍性與特殊性、民族性與世界性、階段性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。這樣的現(xiàn)代化不是人類現(xiàn)代化潮流之外的什么現(xiàn)代化，它是主流的，不是支流、末流的;它是覆蓋14億多人口的，不是小眾的、另類的。更為根本的是，中國式現(xiàn)代化深刻把握人類文明發(fā)展規(guī)律，主動順應(yīng)人類文明發(fā)展大勢，是對全人類現(xiàn)代化文明成果的創(chuàng)新性集成和創(chuàng)造性揚(yáng)棄，具有文明的創(chuàng)新性、包容性、超越性和引領(lǐng)性。它創(chuàng)造了中華文明的當(dāng)代形態(tài)、社會主義文明的創(chuàng)新形態(tài)、現(xiàn)代工業(yè)文明的超越形態(tài)“三位一體”的人類文明新形態(tài)，不僅為人類的現(xiàn)代化提供了新的選擇，而且引領(lǐng)著人類文明形態(tài)的發(fā)展方向。

【執(zhí)筆：省委宣傳部理論處處長陳瑞來，省委黨校(湖南行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院院長王海峰】