邵陽(yáng)新聞網(wǎng)訊(記者 劉芳軍 通訊員 譚高榮)12月4日,邵陽(yáng)市非遺保護(hù)傳承中心傳來(lái)喜訊,我市國(guó)家級(jí)非遺再添"新軍":棕包腦、中醫(yī)正骨療法(新邵孫氏正骨術(shù))、竹紙制作技藝(灘頭手工抄紙技藝)三項(xiàng)目被確定為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。
日前,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,并予公布。其中,我市洞口縣“棕包腦”、新邵縣中醫(yī)正骨療法(新邵孫氏正骨術(shù))、隆回縣竹紙制作技藝(灘頭手工抄紙技藝)分別被確定為傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)、傳統(tǒng)技藝類(lèi)代表性項(xiàng)目。
至此,我市擁有的國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目共14項(xiàng),省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目共21項(xiàng)。
【相關(guān)鏈接】
棕包腦
據(jù)傳瑤族“棕包腦”是由一個(gè)古老傳說(shuō)演化出來(lái)的。雪峰山住著一位美麗的瑤族母親,一次在采摘山果時(shí)被兇惡的強(qiáng)盜擄走。她的兒子為了救母,拜梅山神為師,苦練本領(lǐng)。為了不讓強(qiáng)盜察覺(jué),他用棕片包裹腦袋,在三峒梅山的幫助下經(jīng)歷千辛萬(wàn)險(xiǎn),終于打敗強(qiáng)盜,救出母親。為了頌揚(yáng)祖先尋母救母孝母的大孝美德,雪峰山地區(qū)的瑤族后人,世代都要跳起“棕包腦”,祭祀祖宗,祈福未來(lái)。
“棕包腦”是一種瑤族祭祀舞,主要流傳于洞口縣瑤家山寨。“棕包腦”舞源自雪峰山地區(qū)流行的梅山祭祀活動(dòng),舞蹈動(dòng)作以擺首、甩臂、舞棍、扭腰、跺腳、左右頓步為主,簡(jiǎn)練干凈、粗獷有力,充分展示了瑤族人民堅(jiān)強(qiáng)剛毅、不畏強(qiáng)暴的性格特點(diǎn)。其鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息,對(duì)研究湘西南地區(qū)民族學(xué)、民俗學(xué)和梅山文化,具有重要的參考價(jià)值。
孫氏正骨術(shù)
孫氏正骨術(shù)誕生于清代晚期,產(chǎn)生于新邵縣(古屬梅山地區(qū))龍山腳下的太芝廟鄉(xiāng)。據(jù)考證,孫氏家族是藥王孫思邈的后裔,世代文、武、醫(yī)、道兼修,將家傳的醫(yī)術(shù)與古老神秘的梅山醫(yī)學(xué)中的接骨術(shù)與中醫(yī)骨傷科學(xué)及道教醫(yī)學(xué)相結(jié)合而創(chuàng)立獨(dú)具特色的正骨術(shù)。
孫氏正骨術(shù)具有濃厚的梅山文化、龍山藥王文化特色和地域特色,有完整的系統(tǒng)的理論體系和技術(shù)體系,在學(xué)術(shù)上倡導(dǎo)“筋骨并醫(yī)”、“正骨先理筋”、“形神并重”、“期位辨治”、“整體調(diào)治”、“眾術(shù)共成”,強(qiáng)調(diào)“一保肢體、二恢復(fù)形體結(jié)構(gòu)、三恢復(fù)功能”。
灘頭手工抄紙技藝
灘頭手工抄紙技術(shù)繼承于蔡倫的造紙術(shù)。在明代宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》記載的用楠竹造紙 “斬竹、漂塘、煮楻、足火、舂臼、蕩料、入簾、覆簾、壓紙、透火、焙干”生產(chǎn)過(guò)程的基礎(chǔ)上,對(duì)“煮楻、足火、舂臼”三個(gè)流程加以改進(jìn),形成獨(dú)特的灘頭手工抄制竹紙技藝。
灘頭手工抄制竹紙技藝在明代就已經(jīng)成熟,清代、民國(guó)為鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí),在灘頭古鎮(zhèn)及周邊幾十個(gè)村莊,擁有作坊1100多家,熟練工人2000多名,主要是手工抄制竹紙,然后利用竹紙做底紙衍生出色紙、香粉紙、祭祀紙等多個(gè)品類(lèi),年產(chǎn)各種紙品幾十萬(wàn)擔(dān),遠(yuǎn)銷(xiāo)云南、貴州、漢口,直至上海、香港、東南亞,灘頭也曾因此被譽(yù)為“南方紙都”。多年來(lái),灘頭手工抄制竹紙業(yè)帶動(dòng)了灘頭木版年畫(huà)、梅山紙馬、灘頭香粉紙、色紙、祭祀紙等以竹紙為原料或?yàn)檩d體的傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。